著名的未來(lái)學(xué)學(xué)者、美國(guó)人約翰·奈斯比特在《大趨勢(shì)一一改變我們生活的十個(gè)新方向》一書(shū)中寫(xiě)道:“新信息時(shí)代的技術(shù)并非是絕對(duì)的，它的成敗取決于高技術(shù)與高情感相平衡的后果。”他警告說(shuō):“一旦高技術(shù)與高情感失去了平衡就會(huì)出現(xiàn)使人煩惱的后果。”而民俗文化恰好在電腦社會(huì)中起到了平衡作用。
所謂民俗文化，指的是一個(gè)民族的廣大民眾在傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)意識(shí)長(zhǎng)期影響下所形成的習(xí)俗活動(dòng)，還包括由民眾親手創(chuàng)造的各種民間、民俗美術(shù)、民俗藝術(shù)。民俗藝術(shù)深深地根植于生生不息的地域文化中，因此最帶有民族色彩和鄉(xiāng)土情意。也就最能打動(dòng)消費(fèi)者的心靈。
中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明的古國(guó)，亦是一個(gè)崇尚裝飾的國(guó)家。各個(gè)歷史時(shí)期，中華先人都留下了風(fēng)格各異的裝飾遺產(chǎn):原始彩陶紋飾質(zhì)樸、大氣;經(jīng)長(zhǎng)期提煉概括的蛙紋、魚(yú)紋和渦紋，充滿生命活力;西漢漆器裝飾，以黑、紅、金三色對(duì)比。整個(gè)器形典雅高貴;唐代開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)卷草植物紋的先端，富麗繁盛的唐草紋色彩變化微妙、和諧;宋代陶瓷紋樣以清秀、雋麗為特征;民間青花瓷中揮灑即興的水墨風(fēng)格的裝飾以及直接為百姓享用的民間剪紙、民間刺繡、民間木版畫(huà)等藝術(shù)形式造型質(zhì)樸，色澤鮮麗，形成了我國(guó)傳統(tǒng)裝飾的獨(dú)特技巧。
現(xiàn)代社會(huì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日臻成熟，各種新產(chǎn)品層出不窮。隨著電腦設(shè)計(jì)的廣泛運(yùn)用，設(shè)計(jì)制作更加便利、快捷。設(shè)計(jì)的模式化、程序化和單一化的傾向需要運(yùn)用民俗形式加以充實(shí)和豐富。一些不成熟的年輕設(shè)計(jì)師過(guò)分地依賴現(xiàn)存的設(shè)計(jì)素材，簡(jiǎn)單地堆砌設(shè)計(jì)要素，造成設(shè)計(jì)思路和表現(xiàn)手法上的千篇一律、千人一面。要克服這些弊端。也需要從民俗文化、民間藝術(shù)中吸取營(yíng)養(yǎng)，尋找創(chuàng)作靈感。
香港和臺(tái)灣兩個(gè)地區(qū)，以及我國(guó)的近鄰國(guó)家日本和韓國(guó)，既有一脈相承的東方文明。又由于自身所處的政治文化、生存空間的不同，而呈現(xiàn)出不同的審美特點(diǎn)。在繼承和發(fā)展本地區(qū)文化特色方面，它們都作出了不懈的努力，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
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