設(shè)計(jì)主體性原則是對(duì)設(shè)計(jì)目的出發(fā)點(diǎn)的把握。現(xiàn)代設(shè)計(jì)作為人類物質(zhì)文化的審美創(chuàng)造活動(dòng)，其根本目的是為了人，因此，設(shè)計(jì)活動(dòng)自始至終都必須從主體的人出發(fā)，把人的物質(zhì)與精神方面的需求放在第一要素的位置上來(lái)考慮。
“以人為本”的設(shè)計(jì)目的作為一種設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想.實(shí)質(zhì)上是設(shè)計(jì)家設(shè)計(jì)觀的體現(xiàn)。早在包豪斯創(chuàng)建初期就鮮明地提出了“設(shè)計(jì)的目的是人”的思想。在所謂的“包豪斯原則”的三條中，第一條就提出了“設(shè)計(jì)的目的是人，而不是產(chǎn)品”的更高指導(dǎo)原則。
現(xiàn)代設(shè)計(jì)活動(dòng)要獲得成功，使設(shè)計(jì)家的作品被消費(fèi)大眾所認(rèn)同，必須從主體的人出發(fā)，了解不同時(shí)期人的特點(diǎn)及其需要，了解人個(gè)性的獨(dú)特性與多樣性，深人地了解人性的方方面面，才能為設(shè)計(jì)的客觀性與可行性打下牢固的基礎(chǔ)。
美國(guó)人文心理學(xué)家馬斯洛把人的基本需要概括為五種:生理需要、安全需要、愛(ài)的需要(即情感和歸屬感的需要)、尊重需要與自我實(shí)現(xiàn)的需要。并指出這些需要是分層次的，在某個(gè)層面的需要得到相對(duì)滿足之后就會(huì)產(chǎn)生更高一個(gè)層面新的需要。
設(shè)計(jì)主體性原則的核心是作為設(shè)計(jì)主體人的需求滿足。它要求設(shè)計(jì)家對(duì)人的需求進(jìn)行分析研究，并不斷設(shè)計(jì)出新的產(chǎn)品或服務(wù)，以不斷滿足目標(biāo)消費(fèi)者的需求。由于人類的需求產(chǎn)品與發(fā)展是隨著時(shí)代的科技進(jìn)步而不斷變化的，生活質(zhì)量的不斷提高，會(huì)促使人們?cè)谝恍┬枨鬂M足之后而會(huì)產(chǎn)生另一些新的需求，新的需求導(dǎo)致新的設(shè)計(jì)，而新的設(shè)計(jì)又滿足新的需求，周而復(fù)始從而不斷推動(dòng)需求與設(shè)計(jì)的發(fā)展變化，躍人新的層面。
現(xiàn)代設(shè)計(jì)家應(yīng)該關(guān)注與把握現(xiàn)實(shí)的需求信息“并對(duì)它們進(jìn)行合理、科學(xué)的推斷、預(yù)測(cè)，使設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出概念化的前瞻性特征，使設(shè)計(jì)活動(dòng)具有預(yù)見(jiàn)性。盡可能少地避免主觀臆斷的盲目設(shè)計(jì)，真正實(shí)現(xiàn)“設(shè)計(jì)是為了人”的崇高理想與使命。
無(wú)數(shù)實(shí)踐表明:只有當(dāng)設(shè)計(jì)作品真正滿足了人類需求時(shí)，不管這種需要是物質(zhì)層面的，還是精神層面的，或者是二者交融的.才能被人們認(rèn)同，才會(huì)在市場(chǎng)上具有生命力。
為了創(chuàng)造設(shè)計(jì)自身的價(jià)值，更好地滿足當(dāng)代消費(fèi)者的要求，現(xiàn)代設(shè)計(jì)家必須研究當(dāng)代消費(fèi)者需求的新趨勢(shì)。
在當(dāng)代興起的消費(fèi)浪潮中，隨著消費(fèi)行為的社會(huì)化、消費(fèi)意識(shí)的變化，人們對(duì)消費(fèi)品提出了更高的要求，使消費(fèi)出現(xiàn)了新的趨勢(shì)，需要設(shè)計(jì)家們認(rèn)真地加以分析研究。
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