設(shè)計功能性原則即合目的性原則，是指設(shè)計產(chǎn)品時應(yīng)具有的目的與效用，以功能目的為設(shè)計的出發(fā)點。
設(shè)計功能性原則是現(xiàn)代設(shè)計最基本的原則，從古羅馬的建筑‘.適用、堅固、美觀”原則到我國提倡的“適用、經(jīng)濟(jì)”在可能條件下較美觀，兩者都是把“適用性”放在第一位。
如果從人類生存發(fā)展的角度講，正如我國古代思想家墨子所說:“食必常飽，然后求衣必常暖。然后求華麗，然后求居，然后求樂。”(《墨子佚文》)這與美國人本主義心理學(xué)家馬斯洛的需要層次論看法大體是一致的。他認(rèn)為，人在生理需要和安全需要這些低級需要基本滿足后，才會產(chǎn)生精神等方面的高級需要，因此初級的需要是人的最基本的需要。
由于產(chǎn)品的功能可能是多重的或多層次的，因而除了物質(zhì)層面的功能外，尚有精神方面的功能。物質(zhì)需要是人類生存的基本，但是它在人的行為中并不總是占著支配地位。在有的情況下，一件設(shè)計產(chǎn)品主要功能可能是實用的物質(zhì)功能，也可能是非實用的精神功能。
現(xiàn)代設(shè)計的設(shè)計功能性原則在20世紀(jì)20年代到60年代之間，在包豪斯大師們及其后繼者們所倡導(dǎo)的功能主義思潮中得到了高度的強(qiáng)調(diào)和廣泛的推行。這種被稱為“理性主義”的功能主義思潮，在建筑上是指形成于兩次世界大戰(zhàn)之間的格羅佩斯和柯布西埃為代表的歐洲的“現(xiàn)代建筑”流派，成為20世紀(jì)50年代左右統(tǒng)治建筑界的主要流派。
這種功能主義的設(shè)計原則，被包豪斯大師們強(qiáng)調(diào)到極致，帶有明顯片面的思想傾向?？虏嘉靼Ｔ?923年出版的(走向新建筑》中，提出“住宅是居住的機(jī)器”的觀點，這句話成為流傳的名言。在1933年成為包豪斯最后一任院長的米斯凡德羅在其出版的《關(guān)于建筑與形式的跋言》一書中斷言:“我們不考慮形式問題，只管建筑。形式不是我們工作的目的。”他認(rèn)為好的功能就是形式。
這種以功能決定一切的功能主義思潮，引導(dǎo)設(shè)計走上極端的簡單化傾向，最終導(dǎo)致自身的消亡。在設(shè)計中強(qiáng)調(diào)功能肯定是重要而必要的，當(dāng)設(shè)計忽略了功能需要時，產(chǎn)品“華而不實”或“名不符文”時，則毫不足取了。
在工業(yè)設(shè)計等其他現(xiàn)代設(shè)計中，功能性在設(shè)計中一般都比較明確，設(shè)計的目的性十分清楚，因而在設(shè)計中對功能的考慮不可避免地被放在第一位置上考慮，成為設(shè)計的一條重要原則。
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