價值是客體的設(shè)計物與主體的人發(fā)生關(guān)系，而形成的綜合因素的總和。我們在評價一個產(chǎn)品或建筑時，認(rèn)為實用、美觀，這些觀點實際上是對這個物的自身物質(zhì)屬性及與我們自己的意義的綜合認(rèn)識，這就形成了人與物的價值關(guān)系。物本身的物質(zhì)屬性成為一定價值存在的前提和基礎(chǔ)，而人的使用貝I]構(gòu)成價值存在的決定性條件。如果物不與主體的人發(fā)生相互關(guān)系，就不可能有價值存在。由于人類活動需求狀況的變化，物的價值也在變化，從這個角度說，在價值的客觀性與物質(zhì)本身的屬性因素之外，還存在著主體及其需要的客觀性問題，并共同通過物體生存、發(fā)展的變化表現(xiàn)出來。
審美作為一種主體對客體的反映形式，是文化的產(chǎn)物，是人類自我意識相互體現(xiàn)的情感表現(xiàn)。審美價值以對物質(zhì)需求和社會功利需要為背景，在全部價值關(guān)系中形成對應(yīng)的直觀情感體驗，實現(xiàn)著創(chuàng)造和諧的過程。
人的視覺、知覺、心理結(jié)構(gòu)和情感是感知美、體驗美的承載物質(zhì)，它們對來自于物的美進(jìn)行判斷、選擇和接受，從而實現(xiàn)審美價值。在這個過程中，物的美由功能美、形式美及體現(xiàn)的生產(chǎn)過程美、社會美和藝術(shù)美等因素綜合構(gòu)成，以具體的物的形式出現(xiàn)。所以說，創(chuàng)造物的審美價值必須首先創(chuàng)造“美的物”，以此作為審美的對象和審美價值產(chǎn)生的基礎(chǔ)。物的創(chuàng)造來源于人的需求，不同層次的需求目的決定了物的存在價值。“美的物”是充分滿足人的需求的客觀實體，體現(xiàn)各因素綜合而產(chǎn)生的真善美的統(tǒng)一。其中，人的需求是占有主導(dǎo)地位的，不同的時代、不同的社會形態(tài)決定了作為群體的不同需求，而個體的人因年齡、民族、文化等因素的差異，也同樣造成了大相徑庭的審美需求和審美價值觀。因此，研究群體的人的需求取向能夠創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)另一時代的共同的審美價值.而考查個體的審美差異，則無疑對于順應(yīng)具體的審美需求有所幫助。這兩者是互為引導(dǎo)、互為參照的關(guān)系，往往共同的審美價值觀確立之時，個體的逆向反主流意識共同引發(fā)新的價值觀念的誕生。對于設(shè)計師來說，準(zhǔn)確把握這種關(guān)系，以較高的審美素質(zhì)，發(fā)現(xiàn)處于萌動時期的潛在審美需求，并通過創(chuàng)新使之得以實現(xiàn)，是提高大眾普遍審美趣味的手段和途徑。因此.
在審美價值的創(chuàng)造中，絕不僅僅是適應(yīng)和順應(yīng)的問題，將潛在需求轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實需要的滿足，更具有設(shè)計的創(chuàng)造本質(zhì)意義。
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