文化是人適應(yīng)自然和社會(huì)，掌握自然和調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的尺度和水平的標(biāo)志，文化是發(fā)展的而非固定不變的。文化具有三種坐標(biāo):一是歷史坐標(biāo)，二是種族坐標(biāo)，三是社會(huì)坐標(biāo)。
“沒(méi)有人能用不受任何影響的眼光來(lái)看待這個(gè)世界，人們總是借助于一種確定的風(fēng)俗習(xí)慣，各種制度和思維方式來(lái)觀察這個(gè)世界。”而這風(fēng)俗習(xí)慣和人們固有的思維方式便是長(zhǎng)期以來(lái)，文化傳統(tǒng)對(duì)人們思維觀念的影響。
文化滲透在人類的每一個(gè)個(gè)體和人類行為的每一個(gè)瞬間，設(shè)計(jì)師要在各民族的文化沖突中尋求文化的融合。
傳統(tǒng)是文化的伴生物，是歷史對(duì)文化的認(rèn)可，傳統(tǒng)是變化的而不是固定的，具有動(dòng)態(tài)的本質(zhì)，傳統(tǒng)是通過(guò)對(duì)自身的缺點(diǎn)進(jìn)行挑戰(zhàn)和對(duì)其內(nèi)在的連續(xù)性和統(tǒng)一性進(jìn)行追蹤而發(fā)展起來(lái)的。發(fā)展著的藝術(shù)和設(shè)計(jì)傳統(tǒng)便是藝術(shù)活動(dòng)本質(zhì)上固有的歷史延續(xù)性，是文化積淀的內(nèi)在聯(lián)系，或者叫做文脈。在傳統(tǒng)中理解傳統(tǒng)，在理解和設(shè)計(jì)創(chuàng)造中發(fā)展傳統(tǒng)，這是傳統(tǒng)對(duì)設(shè)計(jì)師的要求。傳統(tǒng)既有積極成分也有消積成分，我們要取其精華，棄其糟粕，設(shè)計(jì)從來(lái)都不是態(tài)恣意可為的純粹個(gè)人行為，從材料、工具、語(yǔ)言、表現(xiàn)手法等方面的顯傳統(tǒng)到設(shè)計(jì)者的精神氣質(zhì)、文化心態(tài)、思維方式等方面的隱傳統(tǒng)影響著每一位設(shè)計(jì)師。
縱觀設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，任何時(shí)代的設(shè)計(jì)都是與當(dāng)時(shí)的文化緊密聯(lián)系在一起的。設(shè)計(jì)是社會(huì)文化的一個(gè)有機(jī)組成部分，它在文化的參與和制約下展開和完成并體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)文化的風(fēng)貌。不同的文化有著不同的精神風(fēng)尚和文化心理結(jié)構(gòu)或者說(shuō)文化心理邏輯，反映不同的價(jià)值和審美觀念，它們?cè)诠I(yè)產(chǎn)品、建筑、服飾、環(huán)境建設(shè)等設(shè)計(jì)過(guò)程中起到不可忽視的作用。
設(shè)計(jì)師切爾馬耶夫也曾說(shuō)過(guò):歷史的設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)的歷史。文化傳統(tǒng)對(duì)設(shè)計(jì)的影響主要有以下表現(xiàn):傳統(tǒng)影響設(shè)計(jì)原則;傳統(tǒng)影響設(shè)計(jì)師和受眾的思維方式;傳統(tǒng)影響設(shè)計(jì)的形式體系;傳統(tǒng)影響設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。設(shè)計(jì)無(wú)時(shí)無(wú)處不受文化傳統(tǒng)的影響。盡管有些現(xiàn)代設(shè)計(jì)師，尤其是那些具有前衛(wèi)意識(shí)的設(shè)計(jì)師，時(shí)時(shí)聲稱要拋棄任何傳統(tǒng)，認(rèn)為自己的作品是“無(wú)傳統(tǒng)”的，但實(shí)際情況不可能如此。設(shè)計(jì)從來(lái)就不是可以態(tài)意作為的純個(gè)人行為。從材料、工具、語(yǔ)言、表現(xiàn)手法等方面的顯性傳統(tǒng)到對(duì)設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)的文化心態(tài)、思維方式、審美觀點(diǎn)等隱性傳統(tǒng)，影響著每一個(gè)設(shè)計(jì)師。
舉例來(lái)說(shuō)，國(guó)人欣賞具有“高雅、雅致”格調(diào)的物品，實(shí)際上是受傳統(tǒng)老莊美學(xué)宣傳的“恬靜淡泊”的美的影響。那么設(shè)計(jì)師在處理這一類格調(diào)的設(shè)計(jì)時(shí)，必然須遵循老莊的“大象無(wú)形、大音希聲”的創(chuàng)作之道，否則是不可能讓受眾感覺(jué)到相應(yīng)的審美意象的。這種“美”與“美”的創(chuàng)作之道的對(duì)應(yīng)法則，正是從我國(guó)數(shù)千年的文化傳統(tǒng)中提取出來(lái)的。因此對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有所了解，對(duì)中國(guó)審美傳統(tǒng)有所認(rèn)識(shí)，對(duì)設(shè)計(jì)師而言是相當(dāng)必要的。中國(guó)古典美學(xué)中的整體意識(shí)、生態(tài)意識(shí)、人文導(dǎo)向、雅俗觀、多元論傾向等等，都對(duì)現(xiàn)代的設(shè)計(jì)有著很好的啟示作用。繼承并發(fā)展一切優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，是設(shè)計(jì)創(chuàng)新的前提。而脫穎于美學(xué)傳統(tǒng)的物化表現(xiàn)，將美學(xué)傳統(tǒng)的精神注人設(shè)計(jì)師的頭腦里并與現(xiàn)代意識(shí)相結(jié)合，其本身就是一種設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新。
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