民間風(fēng)格又稱平民風(fēng)格，是相對于宮廷風(fēng)格的大多數(shù)被統(tǒng)治階層使用的設(shè)計(jì)風(fēng)格，由于經(jīng)濟(jì)和技術(shù)條件的局限，它長期以泥土般的氣息和樸素的形式扎根于廣大的民眾之中。它以實(shí)用性強(qiáng)、外觀質(zhì)樸簡練、材料普及、加工便利為主要的特色。較之于豪華、奢侈的宮廷風(fēng)格，民間風(fēng)格更追求在有限的材料和技藝中挖掘其內(nèi)在美的因素和價(jià)值所在，從而造就出實(shí)用性強(qiáng)而又融合了對生活審美理想的大量物品。
民間風(fēng)格的設(shè)計(jì)藝術(shù)品，大都風(fēng)姿古樸、自然清新，散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，顯示出獨(dú)特的美學(xué)特征，綜合起來主要有以下三點(diǎn)。 首先，民族民間藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的實(shí)用性先于它的審美性或與審美性共存。
民間風(fēng)格的設(shè)計(jì)藝術(shù)品的創(chuàng)作動(dòng)因很大程度上起于物質(zhì)的實(shí)用。大多數(shù)用具的制作要同時(shí)滿足審美上和實(shí)用上的需要，所以既符合實(shí)用，又具有美感，一般說，人們總是在街上買不到或者雖能買到但并不盡如人意時(shí)才自己制作工藝美術(shù)品。例如，傣族自制的竹筒酒杯、茶杯，有蓋，盛酒于中不滴漏，隨身攜帶，亦壺亦杯，適于外出使用，顯然比市場上的酒壺、酒杯方便得多。由此可見，民間風(fēng)格的設(shè)計(jì)藝術(shù)品不僅是物質(zhì)的實(shí)用品制作.同時(shí)也是精神的富于個(gè)性的藝術(shù)創(chuàng)作，是實(shí)用和審美的統(tǒng)一體。
其次，民族民間的設(shè)計(jì)藝術(shù)品集中體現(xiàn)了該地區(qū)人們的審美情趣。
工具和生活用品寄托著人們對豐收的企盼和對美好生活的向往，因而常常被裝飾、被美化。且不說鋤鐮打磨得錚亮，背簍編出花紋.姑娘的服飾絢麗多彩，男子的佩刀精美鋒利.就是屋頂面的裝飾，家什的造型，色彩和擺設(shè)，在不自覺中透露著主人對生活的熱愛和對美的獨(dú)特感受。然而不同的生產(chǎn)生活方式又決定了各自的工具和用品的不同風(fēng)格式樣。通常各地的民族活動(dòng)最能體現(xiàn)一個(gè)民族的個(gè)性特征和精神境界。出現(xiàn)于各種集會(huì)、婚喪儀式活動(dòng)中的工藝美術(shù)品則更直接地體現(xiàn)了不同地區(qū)、民族的審美觀念。如許多少數(shù)民族愛花，有各種花會(huì)和花節(jié)，這些活動(dòng)無疑根源于這些民族的生活生態(tài)環(huán)境。節(jié)日喜慶自然也是最能體現(xiàn)各地區(qū)民族風(fēng)俗的場景，這些場合中出現(xiàn)的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品如年畫、剪紙、泥塑、面塑、搪餅、食品糕點(diǎn)、彩燈風(fēng)箏等等，極為直接地把這些地區(qū)、民族的審美觀念物化了。年畫的構(gòu)思奇巧，以變形而求得最佳的理想效果.構(gòu)圖則往往超越時(shí)空而又合乎情理，色彩濃艷鮮亮而令人賞心悅目。剪紙受材料的限制都別出心裁，人物、花鳥雖不“栩栩如生”.但也別具神韻，或簡潔以寫意，或填密以狀形，一張紙一把剪，但將心中的乾坤顯現(xiàn)于窗子和箱籠之上。正因?yàn)槊耖g藝術(shù)設(shè)計(jì)作品多為自然形態(tài)的東西、質(zhì)樸的
東西，因此.也便是最本質(zhì)、最生動(dòng)的意志愿望的自然流露，它充分地折射了一定地區(qū)、民族的風(fēng)俗習(xí)慣和文化傳統(tǒng)，集中展示了他們的獨(dú)特審美情趣。
再次，民間藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的材料使用風(fēng)格迥別于其他工業(yè)化生產(chǎn)的設(shè)計(jì)藝術(shù)品。
本文地址:
http://www.zhaozhao58.com/fhweb/post/402.html | 分類:其它設(shè)計(jì)信息 |
次閱讀
