有人說(shuō)過(guò)，文學(xué)即人學(xué)。設(shè)計(jì)師只有對(duì)人學(xué)認(rèn)識(shí)深刻，才能設(shè)計(jì)出更適合人的需要的東西。有良好的文學(xué)修養(yǎng)的設(shè)計(jì)師，往往對(duì)生活的認(rèn)識(shí)較他人深刻，對(duì)生活的積累也比較厚重。另外，一個(gè)好的設(shè)計(jì)，往往離不開(kāi)一個(gè)好的創(chuàng)意和主題，而這創(chuàng)意和主題的表達(dá)，首先要通過(guò)文學(xué)思考的過(guò)程。一個(gè)好的設(shè)計(jì)，要象一個(gè)完整的故事，有開(kāi)頭、有結(jié)尾。由此可見(jiàn)，藝術(shù)在本質(zhì)上其實(shí)都是相通的。做產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)要怎么體現(xiàn)出美感來(lái)呢?
美感，是在創(chuàng)作活動(dòng)中所產(chǎn)生的一種特殊心理狀態(tài)，是設(shè)計(jì)師在抽象思維和形象思維的基礎(chǔ)上，意識(shí)與無(wú)意識(shí)的相互作用下，突然激發(fā)的情緒特別亢奮，極富創(chuàng)造力的精神狀態(tài)。產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)作為工業(yè)設(shè)計(jì)的范疇，在設(shè)計(jì)靈感上不是胡思亂想，天馬行空，應(yīng)該是帶著對(duì)一個(gè)產(chǎn)品研究了解的狀態(tài)下，是設(shè)計(jì)者在瀏覽大量物的形態(tài)數(shù)據(jù)時(shí)的整合構(gòu)想，是設(shè)計(jì)者對(duì)自己內(nèi)心需求意識(shí)形態(tài)的發(fā)掘，是將必然的數(shù)據(jù)延伸到偶然的、新穎的、美的意識(shí)形態(tài)里去的誕生過(guò)程。
一、當(dāng)這種美感表現(xiàn)在對(duì)點(diǎn)、線、面的和諧設(shè)計(jì)中時(shí)
點(diǎn)的和諧：在產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)用中通常表現(xiàn)為某一個(gè)局部、單元、色塊、圖案等點(diǎn)綴性設(shè)計(jì)，對(duì)整個(gè)產(chǎn)品形成風(fēng)格起著趣味導(dǎo)向的作用。
線條的和諧：在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中對(duì)產(chǎn)品形體線條的推敲,并使之達(dá)到最佳狀態(tài)。線條是一個(gè)產(chǎn)品形態(tài)的骸骨，對(duì)于產(chǎn)品形態(tài)之語(yǔ)義起著決定性因素。
面的和諧：體現(xiàn)在“色彩面積”、“特定形體面積”、“表面工藝面積”以及“可操作幅度”等，對(duì)這些面的整體協(xié)調(diào)把握能力。
二、當(dāng)這種美感表現(xiàn)在各種統(tǒng)一性的關(guān)聯(lián)時(shí)
1、統(tǒng)一的相對(duì)性與整一性：設(shè)計(jì)中的統(tǒng)一原理是相對(duì)地以對(duì)比原理為前提，追求作品的統(tǒng)一，實(shí)際上是在追求作品的和諧。
2、設(shè)計(jì)美得統(tǒng)一：在設(shè)計(jì)中一旦確定了某件作品的構(gòu)成格局，改動(dòng)其中的任何一處都將對(duì)整體產(chǎn)生一定的影響。畫面中起造型作用的線輪廓有著造型和分界的雙重視覺(jué)功能，決定了圖形與空間在統(tǒng)一中的有機(jī)特征。
3、形態(tài)與色彩統(tǒng)一：色彩和形態(tài)的依附性在設(shè)計(jì)的整個(gè)領(lǐng)域都是普遍存在的，要想讓形態(tài)和色彩在統(tǒng)一機(jī)制中達(dá)到最理想的美就必須依據(jù)色彩在人們理性觀念中的和諧習(xí)慣進(jìn)行配置才能達(dá)到理想美得目的。
4、張力與簡(jiǎn)化的統(tǒng)一：設(shè)計(jì)中的張力即可以來(lái)自形態(tài)及其結(jié)構(gòu)狀態(tài)，也可以來(lái)自于不同形式的色彩表現(xiàn)狀貌。
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