民間風(fēng)格又稱(chēng)平民風(fēng)格，是相對(duì)于宮廷風(fēng)格的大多數(shù)被統(tǒng)治階層使用的設(shè)計(jì)風(fēng)格，由于經(jīng)濟(jì)和技術(shù)條件的局限，它長(zhǎng)期以泥土般的氣息和樸素的形式扎根于廣大的民眾之中。它以實(shí)用性強(qiáng)、外觀質(zhì)樸簡(jiǎn)練、材料普及、加工便利為主要的特色。較之于豪華、奢侈的宮廷風(fēng)格，民間風(fēng)格更追求在有限的材料和技藝中挖掘其內(nèi)在美的因素和價(jià)值所在，從而造就出實(shí)用性強(qiáng)而又融合了對(duì)生活審美理想的大量物品。民間風(fēng)格的設(shè)計(jì)藝術(shù)品，大都風(fēng)姿古樸、自然清

設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格有時(shí)代風(fēng)格、階級(jí)風(fēng)格、民族風(fēng)格、流派風(fēng)格、藝術(shù)家的風(fēng)格、作品的風(fēng)格等等多種多樣的風(fēng)格形式。本教材中，筆者將設(shè)計(jì)藝術(shù)的風(fēng)格分為:傳統(tǒng)(古典)風(fēng)格的藝術(shù)設(shè)計(jì)、民間風(fēng)格的藝術(shù)設(shè)計(jì)、現(xiàn)代風(fēng)格的藝術(shù)設(shè)計(jì)。人類(lèi)在數(shù)千年漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，在不斷地完善著局限于手工業(yè)生產(chǎn)方式的設(shè)計(jì)文明，體現(xiàn)在設(shè)計(jì)的觀念方面，便是以強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)物的功能價(jià)值和內(nèi)在品質(zhì)的有機(jī)結(jié)合來(lái)達(dá)到高度完善的實(shí)用與審美的統(tǒng)一;并運(yùn)用所創(chuàng)造的古

藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)流派是藝術(shù)史上普遍存在的客觀現(xiàn)象。研究藝術(shù)風(fēng)格是藝術(shù)史、藝術(shù)理論批評(píng)史的重要內(nèi)容。從某種意義上說(shuō)，一切藝術(shù)發(fā)展史，即是各門(mén)藝術(shù)、各種樣式藝術(shù)風(fēng)格、流派更新、演變和不斷發(fā)展的歷史。我們了解和研究設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格，有利于我們從宏觀上更明晰地理清思路，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)進(jìn)行了次理論梳理，從而提高學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論修養(yǎng)。所謂藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格，是指設(shè)計(jì)藝術(shù)家在自己的設(shè)計(jì)作品中所表現(xiàn)出的創(chuàng)作個(gè)性，這種創(chuàng)作個(gè)性

以審美欣賞為主的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，指那種實(shí)用功能淡化，主要用以供人們陳設(shè)賞玩的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，如玉石雕刻、象牙雕刻、刺繡掛屏、裝飾繪畫(huà)等。這類(lèi)藝術(shù)作品，除了極強(qiáng)的技術(shù)性以及較弱的意識(shí)形態(tài)性外，已與純粹的藝術(shù)品相差無(wú)幾。目前，有些存在的稀世珍寶甚至連與整體環(huán)境相諧調(diào)的美化功能也不再?gòu)?qiáng)調(diào)了。當(dāng)然，藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中要求的美觀，在一定程度上還是服從于實(shí)用這個(gè)前提條件的，因?yàn)槿魏我患O(shè)計(jì)藝術(shù)作品不能絕對(duì)地把它說(shuō)成是

其實(shí)在藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的大家庭之中，除少數(shù)純欣賞性的設(shè)計(jì)作品之外，大多數(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品在最早出現(xiàn)的時(shí)候，都是以實(shí)用價(jià)值為主體的。所謂以實(shí)用價(jià)值為主的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，主要是指在實(shí)用基礎(chǔ)之上加以美化和裝飾，主要用以滿(mǎn)足人們的實(shí)用需要而設(shè)計(jì)的物品。比如我們使用的餐具、家具、各種瓷器、燈具以及重工業(yè)產(chǎn)品和建筑的設(shè)計(jì)，都可以說(shuō)主要是突出其實(shí)用功能的。比如說(shuō)遠(yuǎn)古人類(lèi)最早制造的大量石器和木器最初只是為了捕獵和種植，只不

書(shū)籍是承載人類(lèi)文明成果的主要載體，因此書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)就顯得尤為重要。它可以增強(qiáng)書(shū)籍的感染力和視覺(jué)沖擊力。不同類(lèi)的書(shū)籍就要求有不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格，從而產(chǎn)生不同的設(shè)計(jì)效果。書(shū)籍有文學(xué)、科技、歷史、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)等等不同的類(lèi)型，又有科技性、學(xué)術(shù)性、文化性、實(shí)用性等性質(zhì)的區(qū)分。因此對(duì)書(shū)籍的裝幀要求，就具有特殊的規(guī)范性。 一般情況下，我們可以把書(shū)籍分為三大類(lèi):兒童讀物類(lèi)、文學(xué)類(lèi)、科技類(lèi)。兒童讀物類(lèi)書(shū)籍還可以分為低幼類(lèi)

我們前面寫(xiě)過(guò)一篇關(guān)于什么是CI設(shè)計(jì)的文章，相信您對(duì)CI設(shè)計(jì)一定有了一個(gè)認(rèn)識(shí)，今天我們來(lái)說(shuō)一下什么是CI設(shè)計(jì)策略或者說(shuō)CI設(shè)計(jì)策略有那些？企業(yè)以本身、過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的實(shí)踐的職責(zé)和將要達(dá)成的職責(zé)為基礎(chǔ)，對(duì)于經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)、社會(huì)全體、地域社會(huì)中的期待，或?qū)⒈黄诖氖挛?，盡量明確化，然后以此方針創(chuàng)造企業(yè)獨(dú)特的個(gè)性形象。企業(yè)的責(zé)任體現(xiàn)在:納稅，提供雇傭機(jī)會(huì)，對(duì)環(huán)境的責(zé)任，在推銷(xiāo)商品、服務(wù)上負(fù)擔(dān)安全性的責(zé)任。我

CI的基本含義：CI設(shè)計(jì)(Corporate Idenrity)即企業(yè)形象設(shè)計(jì)。人、財(cái)、物是每個(gè)企業(yè)必要的經(jīng)營(yíng)條件，美國(guó)企業(yè)在50年代將企業(yè)形象也作為企業(yè)經(jīng)營(yíng)的要素之一。為了研究企業(yè)形象塑造的具體方法，確立了一個(gè)新的研究領(lǐng)域，Corporate Design(企業(yè)設(shè)計(jì))、Corporate Look(企業(yè)形象)、SpecificDesign(特殊設(shè)計(jì))、Design poliey(設(shè)計(jì)政策)等不同

招貼是一種海報(bào)形式，是廣告宣傳中的中堅(jiān)武器，是各種紀(jì)念活動(dòng)或者企業(yè)戰(zhàn)略等所有大型的活動(dòng)的基本手段，處于視覺(jué)表現(xiàn)的主體地位。招貼傳達(dá)信息簡(jiǎn)潔明了，能瞬間扣住人心，留下深刻印象。一張充滿(mǎn)信息情報(bào)的招貼，在創(chuàng)作上要求表現(xiàn)手段濃縮化和具有象征性。招貼具有充滿(mǎn)時(shí)代意識(shí)的新奇感，并具有設(shè)計(jì)上獨(dú)特的表現(xiàn)手法和情感。①招貼廣告的基本概念。“招貼”在國(guó)內(nèi)的另一個(gè)名字又叫‘&rsq

什么是字體設(shè)計(jì)呢？字體設(shè)計(jì)是以文字作為視覺(jué)傳達(dá)符號(hào)的平面設(shè)計(jì)。它以文字作為一種造型的藝術(shù)形式，組合其中的字體，創(chuàng)造出新的字形，探索字體的變化，從而應(yīng)用于設(shè)計(jì)活動(dòng)之中。文字本身具有一定的符號(hào)學(xué)特征再加上創(chuàng)新發(fā)展的字體形態(tài)變化，這便為這一視覺(jué)傳達(dá)要素提供了豐富的設(shè)計(jì)空間。字體設(shè)計(jì)通常作為其他平面設(shè)計(jì)中的要素來(lái)運(yùn)用，并根據(jù)其設(shè)計(jì)的目標(biāo)展現(xiàn)多種形態(tài);有時(shí)，也能夠作為獨(dú)立完成傳達(dá)目的表現(xiàn)手段，被應(yīng)用到平面設(shè)