對(duì)于現(xiàn)代的設(shè)計(jì)家來說.了解經(jīng)濟(jì)市場運(yùn)行的基本規(guī)律，對(duì)于個(gè)人設(shè)計(jì)意義的提高具有十分重要的幫助作用?？v觀歷史的發(fā)展軌跡，市場經(jīng)濟(jì)最突出特點(diǎn)便是供需的平衡。供需平衡是指消費(fèi)者的購買能力和對(duì)物品的喜好，及商品的供給水平之間的矛盾，在此價(jià)格是其間平衡的標(biāo)準(zhǔn)。需求與供給的平衡.只有依靠價(jià)格的均衡，才能激勵(lì)商品生產(chǎn)的正常運(yùn)行.這種經(jīng)濟(jì)原理在設(shè)計(jì)中也可以看到.設(shè)計(jì)家的作品是一種特殊的產(chǎn)品，社會(huì)生活需要設(shè)計(jì)家的作品

所謂現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法，就是為了達(dá)到某種目的而采用的手段、方式、規(guī)律性的經(jīng)驗(yàn)等。不同的學(xué)科門類，就有著與之相對(duì)應(yīng)的不同方法。 設(shè)計(jì)活動(dòng)是實(shí)踐的過程.這個(gè)過程將以找到滿足功能要求的最佳設(shè)計(jì)方案而告終。它作為一種問題求解活動(dòng)，就有一個(gè)“尋找”的問題，必然要存在用什么樣的方式。從哲學(xué)的角度來分析，設(shè)計(jì)方法是設(shè)計(jì)領(lǐng)域的世界觀與方法論。它的基本問題是自始至終圍繞正確的、科學(xué)的處理設(shè)計(jì)思維和

設(shè)計(jì)方法是對(duì)設(shè)計(jì)方法的再研究.是關(guān)于認(rèn)識(shí)和改造廣義設(shè)計(jì)的根本科學(xué)方法的學(xué)說，是設(shè)計(jì)領(lǐng)域最一般規(guī)律的科學(xué)，也是對(duì)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的研究方式、方法的綜合。通常所說的設(shè)計(jì)方法論主要包括信息論、系統(tǒng)論、控制論、優(yōu)化論、對(duì)應(yīng)論、智能論、壽命論、離散論、模糊論、突變論等，在設(shè)計(jì)與分析領(lǐng)域稱為十大科學(xué)方法論。信息論方法:包括狹義信息論、一般信息論和廣義信息論。狹義信息論指研究消息的信息量、信息容量以及信息編碼等的理論與

設(shè)計(jì)的審核工作，是已完成的設(shè)計(jì)構(gòu)思在實(shí)現(xiàn)其物化存在的實(shí)體過程中設(shè)計(jì)師必須參與的內(nèi)容。將設(shè)計(jì)方案移交生產(chǎn)部門進(jìn)行生產(chǎn)，并不意味著設(shè)計(jì)的結(jié)束，雖然在構(gòu)思階段已充分考慮到生產(chǎn)的環(huán)節(jié)和可能出現(xiàn)的各種問題，但是，具體實(shí)施的過程里還會(huì)發(fā)生許多意想不到的事情，要求設(shè)計(jì)師及時(shí)調(diào)整方案并協(xié)同生產(chǎn)部門共同完成設(shè)計(jì)物的生產(chǎn)過程。一般來說，這個(gè)過程要經(jīng)過試產(chǎn)和批量生產(chǎn)兩個(gè)階段。①試產(chǎn)的時(shí)間、數(shù)量、方法等問題通常由生產(chǎn)部門

設(shè)計(jì)的定案工作包括兩個(gè)部分，一是對(duì)構(gòu)思階段的多個(gè)方案經(jīng)優(yōu)化選擇評(píng)估比較后得到一個(gè)最佳方案，二是將該方案運(yùn)用精確的表現(xiàn)手法使之得以完美體現(xiàn)。(1)評(píng)估與選擇構(gòu)思階段所得到的多個(gè)方案，需要經(jīng)過設(shè)計(jì)小組全體人員共同參與評(píng)估、比較，從中選出最佳方案，這一過程常常以會(huì)議形式由設(shè)計(jì)師詳細(xì)闡述各個(gè)方案的設(shè)計(jì)意圖，然后，根據(jù)評(píng)估因素對(duì)其逐一比較研究，其中，評(píng)估因素主要包括需求、效用價(jià)值、銷售訴求(設(shè)計(jì)物本身對(duì)需求

設(shè)計(jì)的構(gòu)思工作是設(shè)計(jì)師創(chuàng)造性能力充分展現(xiàn)的階段，其基礎(chǔ)是準(zhǔn)備階段的研究分析結(jié)果。構(gòu)思階段中創(chuàng)造性思維和技法的運(yùn)用非常關(guān)鍵，通常情況下，可以根據(jù)構(gòu)思過程靈活運(yùn)用或者交叉使用，如“智力激勵(lì)法”多運(yùn)用在構(gòu)思伊始.而“屬性列舉法”則對(duì)于構(gòu)思的展開拓展有所幫助，“計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)方法”能夠使構(gòu)思得以完美體現(xiàn)等等。在構(gòu)思過程中，準(zhǔn)備階段的研

設(shè)計(jì)的準(zhǔn)備工作是圍繞設(shè)計(jì)主題規(guī)劃以相應(yīng)的人員組織、進(jìn)度計(jì)劃，以及進(jìn)行大量的廣泛的調(diào)查和資料搜集、研究工作為內(nèi)容，其結(jié)果是構(gòu)思和審核設(shè)計(jì)的前提。①人員組織規(guī)則:以設(shè)計(jì)小組的形式，組織設(shè)計(jì)師、工程師、企業(yè)負(fù)責(zé)人員和有關(guān)專家。②進(jìn)度計(jì)劃規(guī)劃:合理安排設(shè)計(jì)進(jìn)程和實(shí)施計(jì)劃的具體方案.有目的、有程序地設(shè)定各個(gè)階段的主題和任務(wù)，并制定詳細(xì)的進(jìn)程表。③調(diào)查與研究:調(diào)查內(nèi)容包括社會(huì)調(diào)查、市場調(diào)查和產(chǎn)品調(diào)查三大部分，

形成事物存在的各個(gè)部分的總和稱為總體。設(shè)計(jì)總體的概念是指設(shè)計(jì)的對(duì)象—物，及物所涉及的周圍相關(guān)環(huán)境與物的使用者—人之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。在這里，關(guān)系的意義并不是三者的簡單相加。它包含了物、環(huán)境、人各自獨(dú)立的多層次需要和連接三者有效地構(gòu)成一個(gè)完整的、完善的統(tǒng)一整體的含義。“協(xié)調(diào)”便是使這種關(guān)系趨于和諧的基本原則。 “協(xié)調(diào)”中寓有豐富的有

一切創(chuàng)新成果都是人類智慧的物化，都是思維的結(jié)晶。我們生活在創(chuàng)造的環(huán)境中，享受著人類各種創(chuàng)造活動(dòng)的恩澤，我們面臨著當(dāng)代社會(huì)的各種文明成果，哪一種不是人類思維的創(chuàng)造?哪一種不是創(chuàng)新的成果?    現(xiàn)代設(shè)計(jì)作為人類智慧的創(chuàng)造性活動(dòng)，其創(chuàng)新是一個(gè)非常重要的技術(shù)指標(biāo)。創(chuàng)新是推動(dòng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)活動(dòng)不斷向前發(fā)展的不竭的動(dòng)力，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)家始終不渝的追求。正如任何人類文明都是創(chuàng)新思維的果實(shí)一

設(shè)計(jì)主體性原則是對(duì)設(shè)計(jì)目的出發(fā)點(diǎn)的把握?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)作為人類物質(zhì)文化的審美創(chuàng)造活動(dòng)，其根本目的是為了人，因此，設(shè)計(jì)活動(dòng)自始至終都必須從主體的人出發(fā)，把人的物質(zhì)與精神方面的需求放在第一要素的位置上來考慮。“以人為本”的設(shè)計(jì)目的作為一種設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想.實(shí)質(zhì)上是設(shè)計(jì)家設(shè)計(jì)觀的體現(xiàn)。早在包豪斯創(chuàng)建初期就鮮明地提出了“設(shè)計(jì)的目的是人”的思想。在所謂的“包