經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，生活日益歐化的日本，卻很好地保留和繼承了本民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，被世界稱之為融合東西方文明的典范。下面我們來(lái)說(shuō)一下日本傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)的一些情況： 日本的民族包裝。其裝飾風(fēng)格可以講遍嘗了日本傳統(tǒng)裝飾的各種式樣，既有來(lái)自禪宗文化的審美意識(shí)。也有江戶時(shí)期都市文化的美感精華。還包括鄉(xiāng)土民俗文化那種樸實(shí)率真的裝飾手法。禪宗的審美意識(shí)是日本民族風(fēng)格重要的內(nèi)容之一。禪宗的審美標(biāo)準(zhǔn)自然、脫俗、簡(jiǎn)素，以

著名的未來(lái)學(xué)學(xué)者、美國(guó)人約翰·奈斯比特在《大趨勢(shì)一一改變我們生活的十個(gè)新方向》一書中寫道:“新信息時(shí)代的技術(shù)并非是絕對(duì)的，它的成敗取決于高技術(shù)與高情感相平衡的后果。”他警告說(shuō):“一旦高技術(shù)與高情感失去了平衡就會(huì)出現(xiàn)使人煩惱的后果。”而民俗文化恰好在電腦社會(huì)中起到了平衡作用。所謂民俗文化，指的是一個(gè)民族的廣大民眾在傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)意識(shí)長(zhǎng)期影

談到“流行”，人們很自然的想到服裝?，F(xiàn)代服裝、服飾是時(shí)尚的產(chǎn)物，最能反映現(xiàn)代流行時(shí)尚。與服裝設(shè)計(jì)相比，包裝裝飾風(fēng)格的變更，受市場(chǎng)營(yíng)銷趨向、消費(fèi)習(xí)慣、制作條件的制約，其變化相對(duì)比較慢，也不容易被人重視。但是，商品包裝作為現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的一部分，同樣受到現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的影響。從世界包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的軌跡。便可以看到這一點(diǎn)。包裝設(shè)計(jì)與后現(xiàn)代主義：在過(guò)去的100年中。世界經(jīng)濟(jì)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的重

談到“流行”，人們很自然的想到服裝?，F(xiàn)代服裝、服飾是時(shí)尚的產(chǎn)物，最能反映現(xiàn)代流行時(shí)尚。與服裝設(shè)計(jì)相比，包裝裝飾風(fēng)格的變更，受市場(chǎng)營(yíng)銷趨向、消費(fèi)習(xí)慣、制作條件的制約，其變化相對(duì)比較慢，也不容易被人重視。但是，商品包裝作為現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的一部分，同樣受到現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的影響。從世界包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的軌跡。便可以看到這一點(diǎn)。包裝設(shè)計(jì)與國(guó)際主義設(shè)計(jì)風(fēng)格：國(guó)際主義設(shè)計(jì)風(fēng)格源于現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格

談到“流行”，人們很自然的想到服裝?，F(xiàn)代服裝、服飾是時(shí)尚的產(chǎn)物，最能反映現(xiàn)代流行時(shí)尚。與服裝設(shè)計(jì)相比，包裝裝飾風(fēng)格的變更，受市場(chǎng)營(yíng)銷趨向、消費(fèi)習(xí)慣、制作條件的制約，其變化相對(duì)比較慢，也不容易被人重視。但是，商品包裝作為現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的一部分，同樣受到現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的影響。從世界包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的軌跡。便可以看到這一點(diǎn)。包裝設(shè)計(jì)與現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)：第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，隨著各國(guó)重建熱

談到“流行”，人們很自然的想到服裝?，F(xiàn)代服裝、服飾是時(shí)尚的產(chǎn)物，最能反映現(xiàn)代流行時(shí)尚。與服裝設(shè)計(jì)相比，包裝裝飾風(fēng)格的變更，受市場(chǎng)營(yíng)銷趨向、消費(fèi)習(xí)慣、制作條件的制約，其變化相對(duì)比較慢，也不容易被人重視。但是，商品包裝作為現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的一部分，同樣受到現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的影響。從世界包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的軌跡。便可以看到這一點(diǎn)。 新藝術(shù)運(yùn)功 新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)(Art Nouvcau)是19世紀(jì)末

包裝裝飾與借鑒是應(yīng)用藝術(shù)的一個(gè)特質(zhì)，在這方面服裝設(shè)計(jì)尤為突出。服裝裝飾借鑒油畫、水墨畫、書法以及民間美術(shù)，特別是借鑒那些早為人們熟知的世界著名藝術(shù)大師的作品。一年一度的國(guó)際流行色的確定，不少也是以借鑒相關(guān)藝術(shù)而展開的，如90年代的流行色為珠光色，借鑒的是貝類、珍珠的閃光性色彩;又如1983年的流行色以中國(guó)敦煌著名的壁畫藝術(shù)中的土紅、粉綠。寶藍(lán)等微妙的中性色彩系列為內(nèi)容。1998年在北京舉行了一場(chǎng)&

裝飾伴隨著人類社會(huì)從幼年到成年，忠實(shí)地服務(wù)于人們的物質(zhì)生活與精神生活。盡管中外都有人對(duì)裝飾產(chǎn)生過(guò)懷疑，但是裝飾仍然沒(méi)有停止過(guò)它前進(jìn)的步履，只是在漫長(zhǎng)的歷史演變中，在性質(zhì)、審美標(biāo)準(zhǔn)上發(fā)生著變化。裝飾并不是自古就以美化為目的的。據(jù)考證，原始社會(huì)的各種裝飾，幾乎都與神秘意識(shí)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，帶有鮮明的象征性。專家們把這一類裝飾稱之為象征性裝飾。進(jìn)入文明社會(huì)后，裝飾的象征意義逐漸讓位于以審美為主導(dǎo)的裝飾

什么是包裝設(shè)計(jì)呢？我們帶著這個(gè)疑問(wèn)，先了解包裝設(shè)計(jì)定義是如何說(shuō)的，那么你就會(huì)找到答案。包裝是商品策劃、宣傳、營(yíng)銷策略、樹立企業(yè)形象的重要環(huán)節(jié)，包裝設(shè)計(jì)則是包裝工業(yè)發(fā)展的靈魂，是溝通設(shè)計(jì)藝術(shù)與現(xiàn)代科技、市場(chǎng)營(yíng)銷的橋梁，設(shè)計(jì)方案的優(yōu)劣，直接影響包裝的生產(chǎn)加工、消費(fèi)方式、質(zhì)量性能和商品市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效果。一個(gè)國(guó)家或地區(qū)整體設(shè)計(jì)水平的高低關(guān)系到包裝的發(fā)展與未來(lái)。包裝設(shè)計(jì)的難度不僅在于它復(fù)雜的從屬性和商品性，還在

所謂傳統(tǒng)包裝，主要是指歷史上沿襲下來(lái)的以手工操作制造為加干方式的各類包裝與容器。那么傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)發(fā)展與生產(chǎn)是怎樣叱？例如在物品外部運(yùn)用各類傳統(tǒng)材料(包括天然材料和人為加工的材料)進(jìn)行包裹、捆扎的方法與形式;采用傳統(tǒng)材料手工制造加工的各種包、袋、筐、簍、箱、盒、桶、罐、瓶、壇等包裝容器。手工業(yè)時(shí)代的設(shè)計(jì)與生產(chǎn)加工，從實(shí)用出發(fā)，集設(shè)計(jì)與制作生產(chǎn)于一體，設(shè)計(jì)與生產(chǎn)制造分工不明，相互融會(huì)借鑒吸收，包裹與捆