設(shè)計活動是將“以人為本”的設(shè)計理念貫穿其中.從而最終為人類創(chuàng)造出合理、健康的生存方式。設(shè)計的目的是為人服務(wù).這是至今已為人們所共識的概念。設(shè)計運(yùn)用科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造人的生活和工作所需要的物和環(huán)境，并使人與物、人與環(huán)境、人與社會相互諧調(diào)，其核心是為“人”。    “人”既是生物的人，更是社會的人，因此，&

民間風(fēng)格又稱平民風(fēng)格，是相對于宮廷風(fēng)格的大多數(shù)被統(tǒng)治階層使用的設(shè)計風(fēng)格，由于經(jīng)濟(jì)和技術(shù)條件的局限，它長期以泥土般的氣息和樸素的形式扎根于廣大的民眾之中。它以實用性強(qiáng)、外觀質(zhì)樸簡練、材料普及、加工便利為主要的特色。較之于豪華、奢侈的宮廷風(fēng)格，民間風(fēng)格更追求在有限的材料和技藝中挖掘其內(nèi)在美的因素和價值所在，從而造就出實用性強(qiáng)而又融合了對生活審美理想的大量物品。民間風(fēng)格的設(shè)計藝術(shù)品，大都風(fēng)姿古樸、自然清

設(shè)計藝術(shù)風(fēng)格有時代風(fēng)格、階級風(fēng)格、民族風(fēng)格、流派風(fēng)格、藝術(shù)家的風(fēng)格、作品的風(fēng)格等等多種多樣的風(fēng)格形式。本教材中，筆者將設(shè)計藝術(shù)的風(fēng)格分為:傳統(tǒng)(古典)風(fēng)格的藝術(shù)設(shè)計、民間風(fēng)格的藝術(shù)設(shè)計、現(xiàn)代風(fēng)格的藝術(shù)設(shè)計。人類在數(shù)千年漫長的發(fā)展歷程中，在不斷地完善著局限于手工業(yè)生產(chǎn)方式的設(shè)計文明，體現(xiàn)在設(shè)計的觀念方面，便是以強(qiáng)調(diào)設(shè)計物的功能價值和內(nèi)在品質(zhì)的有機(jī)結(jié)合來達(dá)到高度完善的實用與審美的統(tǒng)一;并運(yùn)用所創(chuàng)造的古

藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)流派是藝術(shù)史上普遍存在的客觀現(xiàn)象。研究藝術(shù)風(fēng)格是藝術(shù)史、藝術(shù)理論批評史的重要內(nèi)容。從某種意義上說，一切藝術(shù)發(fā)展史，即是各門藝術(shù)、各種樣式藝術(shù)風(fēng)格、流派更新、演變和不斷發(fā)展的歷史。我們了解和研究設(shè)計藝術(shù)風(fēng)格，有利于我們從宏觀上更明晰地理清思路，對藝術(shù)設(shè)計學(xué)進(jìn)行了次理論梳理，從而提高學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計理論修養(yǎng)。所謂藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格，是指設(shè)計藝術(shù)家在自己的設(shè)計作品中所表現(xiàn)出的創(chuàng)作個性，這種創(chuàng)作個性

以審美欣賞為主的藝術(shù)設(shè)計作品，指那種實用功能淡化，主要用以供人們陳設(shè)賞玩的藝術(shù)設(shè)計作品，如玉石雕刻、象牙雕刻、刺繡掛屏、裝飾繪畫等。這類藝術(shù)作品，除了極強(qiáng)的技術(shù)性以及較弱的意識形態(tài)性外，已與純粹的藝術(shù)品相差無幾。目前，有些存在的稀世珍寶甚至連與整體環(huán)境相諧調(diào)的美化功能也不再強(qiáng)調(diào)了。當(dāng)然，藝術(shù)設(shè)計作品中要求的美觀，在一定程度上還是服從于實用這個前提條件的，因為任何一件設(shè)計藝術(shù)作品不能絕對地把它說成是

其實在藝術(shù)設(shè)計作品的大家庭之中，除少數(shù)純欣賞性的設(shè)計作品之外，大多數(shù)藝術(shù)設(shè)計作品在最早出現(xiàn)的時候，都是以實用價值為主體的。所謂以實用價值為主的藝術(shù)設(shè)計作品，主要是指在實用基礎(chǔ)之上加以美化和裝飾，主要用以滿足人們的實用需要而設(shè)計的物品。比如我們使用的餐具、家具、各種瓷器、燈具以及重工業(yè)產(chǎn)品和建筑的設(shè)計，都可以說主要是突出其實用功能的。比如說遠(yuǎn)古人類最早制造的大量石器和木器最初只是為了捕獵和種植，只不

廣義的建筑環(huán)境設(shè)計是指設(shè)計一個建筑物或建筑群以及建筑物周圍的自然景觀和人文景觀的工作。由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在建筑領(lǐng)域利用各種科學(xué)技術(shù)的成果越加普遍，設(shè)計工作常涉及建筑學(xué)、結(jié)構(gòu)學(xué)以及供水、排水、供暖、空氣調(diào)節(jié)、電氣、煤氣、消防、自動化控制管理、建筑聲學(xué)、建筑光學(xué)、建筑熱工學(xué)、工程估算、園林綠化等方面的知識，需要各種科學(xué)技術(shù)人員的密切協(xié)作。通常我們所說的建筑設(shè)計，是指“建筑學(xué)”

室內(nèi)環(huán)境設(shè)計是建筑物內(nèi)部的空間構(gòu)成、功能要求、樣式風(fēng)格的設(shè)計。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計是建筑設(shè)計的延伸和組成部分，它旨在創(chuàng)造合理、舒適、優(yōu)美的室內(nèi)環(huán)境，以滿足人們使用和審美的要求。主要的內(nèi)容包括:建筑平面的設(shè)計和空間的組織，圍護(hù)結(jié)構(gòu)內(nèi)表面的處理，自然光和照明的運(yùn)用以及室內(nèi)家具、燈具、陳設(shè)的造型和布置。此外，還有植物、盆景、擺設(shè)和用具等的配置。當(dāng)然，室內(nèi)是人們生存空間最根本的需要，早在人類的蒙昧?xí)r代，人就選擇了

一個城市的建設(shè)，不能缺少公共藝術(shù)的規(guī)劃。同時，公共藝術(shù)的介人，使城市建設(shè)有了人文因素的含義，再不是冷冰冰的水泥、鋼筋和礫石的堆積。(1)公共藝術(shù)設(shè)計的概念公共藝術(shù)是研究和解決自然人化的問題，是人與自然的和諧，它是人類生活居住空間,在現(xiàn)實社會的發(fā)展中與環(huán)境生態(tài)的日益惡化的矛盾帶來的思考結(jié)果。(2)公共藝術(shù)設(shè)計的特征公共藝術(shù)設(shè)計強(qiáng)調(diào)環(huán)境設(shè)計意識，發(fā)展人與社會環(huán)境的關(guān)系，使我們的市政建設(shè)更具人文因素和人

攝影是輔助視覺設(shè)計傳達(dá)設(shè)計的重要手段.現(xiàn)代設(shè)計利用攝影的技術(shù)，對設(shè)計的構(gòu)思、圖像、寓意的種種完善。攝影是利用光學(xué)、機(jī)械、化學(xué)、藝術(shù)諸多的因素的綜合體。隨著攝影鏡頭及曝光技術(shù)、暗房技術(shù)的豐富。為圖像的迅速生成，提供了極大的方便。一百余年來，攝影以飛快的步伐介人了人們的現(xiàn)實生活。同時，攝影也是廣告、包裝、書籍裝幀、招貼等等設(shè)計形式的不可缺少的手段。而計算機(jī)設(shè)計中的掃描儀對照片的輸人,使攝影成為平面設(shè)計