設計的準備工作是圍繞設計主題規(guī)劃以相應的人員組織、進度計劃，以及進行大量的廣泛的調查和資料搜集、研究工作為內容，其結果是構思和審核設計的前提。①人員組織規(guī)則:以設計小組的形式，組織設計師、工程師、企業(yè)負責人員和有關專家。②進度計劃規(guī)劃:合理安排設計進程和實施計劃的具體方案.有目的、有程序地設定各個階段的主題和任務，并制定詳細的進程表。③調查與研究:調查內容包括社會調查、市場調查和產品調查三大部分，

形成事物存在的各個部分的總和稱為總體。設計總體的概念是指設計的對象—物，及物所涉及的周圍相關環(huán)境與物的使用者—人之間的協(xié)調關系。在這里，關系的意義并不是三者的簡單相加。它包含了物、環(huán)境、人各自獨立的多層次需要和連接三者有效地構成一個完整的、完善的統(tǒng)一整體的含義。“協(xié)調”便是使這種關系趨于和諧的基本原則。 “協(xié)調”中寓有豐富的有

一切創(chuàng)新成果都是人類智慧的物化，都是思維的結晶。我們生活在創(chuàng)造的環(huán)境中，享受著人類各種創(chuàng)造活動的恩澤，我們面臨著當代社會的各種文明成果，哪一種不是人類思維的創(chuàng)造?哪一種不是創(chuàng)新的成果?    現(xiàn)代設計作為人類智慧的創(chuàng)造性活動，其創(chuàng)新是一個非常重要的技術指標。創(chuàng)新是推動現(xiàn)代設計活動不斷向前發(fā)展的不竭的動力，是現(xiàn)代設計家始終不渝的追求。正如任何人類文明都是創(chuàng)新思維的果實一

設計主體性原則是對設計目的出發(fā)點的把握?，F(xiàn)代設計作為人類物質文化的審美創(chuàng)造活動，其根本目的是為了人，因此，設計活動自始至終都必須從主體的人出發(fā)，把人的物質與精神方面的需求放在第一要素的位置上來考慮。“以人為本”的設計目的作為一種設計指導思想.實質上是設計家設計觀的體現(xiàn)。早在包豪斯創(chuàng)建初期就鮮明地提出了“設計的目的是人”的思想。在所謂的“包

變化是客觀存在的規(guī)律，設計自身的變化和時代的變化，是兩個相輔相成互為因果的變量因素.它們共同組成了設計變化原則的基本內容。任何一件設計作品都不可能是永恒的。雖然歷代設計師均創(chuàng)造了足以流芳百世的精品之作。但是，后人的評價往往是站在充分理解當時特有的政治、經濟、文化、科技背景之后，而稱之為“永恒”。因此，不變的“永恒”是相對的，每一個時代的設計概念、設計

通過設計作品的外在形式喚起人們的審美感受，從而滿足人們的審美需要，這種設計師與消費者之間的互動關系我們稱之為審美功能?，F(xiàn)代設計藝術性原則是指設計家在設計時要考慮作品具有較好的審美功能和藝術品位.從而給受眾以審美享受。設計作品與純藝術品不同，它的審美功能是在物質功能基礎上產生的一種精神功能和心理功能。作為人工制品的設計作品與純藝術品一樣具有美的普遍屬性。當我們拋棄設計作品的物質功能而獨立觀照其外在形

所謂設計經濟性原則，不但是成本的考慮，消費者支付能力的預測.更為重要的是尋求在現(xiàn)有條件下，提高產品的實用審美價值。這是相互關聯(lián)的兩個方面，成本既關系到產品的價值。也關系到消費者的支付能力;消費者的支付能力不但影響成本的考慮，而且影響產品實用審美的整個質的要求。所以，一方面.要考慮成本與消費者的支付能力;另一方面要考慮提高實用審美價值這方面的經濟因素，這中間不但有個市場觀念和消費者觀念的問題，還有一

設計功能性原則即合目的性原則，是指設計產品時應具有的目的與效用，以功能目的為設計的出發(fā)點。設計功能性原則是現(xiàn)代設計最基本的原則，從古羅馬的建筑‘.適用、堅固、美觀”原則到我國提倡的“適用、經濟”在可能條件下較美觀，兩者都是把“適用性”放在第一位。如果從人類生存發(fā)展的角度講，正如我國古代思想家墨子所說:“食必常飽，然

我們所能感受和體驗到的形式美，是物象形式因素本身所具有的美，是對美的形式因素的知覺印象。盡管是抽象了的形式，但仍然是有內容的形式，不僅再現(xiàn)著物象的實質性內涵。這種形式中還有一些別的東西，其中不乏象征和暗示主客觀念的內容和情感意蘊。審美形式具有鮮明的表現(xiàn)性，是一種表現(xiàn)性形式。按照格式塔心理學的觀點，它給人的感覺和情緒是直接融合在形式中，不是通過象征表現(xiàn)得來的，而是直接呈現(xiàn)出來的。人們正是通過這種張力

(1)對稱如果用直線把畫面空間分為相等的兩部分，它們之間不僅質量相同，而且距離相等。例如，中外各種古代建筑、教堂、廟宇、宮殿等都以“對稱”為美的基本要求。(2)均衡對稱的事物基本上是均衡的。也有些物體并不一定對稱，但它仍然很美，那就是因為它還符合“均衡”的法則。例如，人體內的某些臟器雖不對稱，但很協(xié)調，不會使人產生孰輕孰重的感覺。(3)和諧審美對象各