研究平面設(shè)計(jì)在統(tǒng)一機(jī)制中反映出來(lái)的形式原理，如同我們?cè)谘芯坷L畫(huà)中的色彩統(tǒng)一性不放松對(duì)畫(huà)面色彩結(jié)構(gòu)的研究一樣。西方著名的格式塔心理學(xué)派就是抓住了視覺(jué)心理的統(tǒng)一機(jī)制，得出局部與局部相加不等于整體之和的完形心理美學(xué)的結(jié)論。而平面設(shè)計(jì)中的統(tǒng)一性也同樣如此，它具有不可忽視的完形機(jī)制的存在，以至我們一旦確定了一件作品的構(gòu)成格局，改動(dòng)其中的任何一處都將對(duì)整體產(chǎn)生影響。平面設(shè)計(jì)獲得統(tǒng)一機(jī)制的方式很多，其中，被我們

當(dāng)設(shè)計(jì)構(gòu)成中的各要素如形態(tài)、色彩、質(zhì)地、空間等相互關(guān)系間的感覺(jué)十分明顯地諧調(diào)時(shí)，我們便能感受到作品高度的統(tǒng)一性。優(yōu)如各種彩線對(duì)編成帶有美麗花紋的織物而言不可或缺一樣，對(duì)于平面設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，各種美感要素所要遵循的統(tǒng)一原理同樣是必不可少的。從本質(zhì)上說(shuō)，統(tǒng)一是一種富有秩序的安排，是設(shè)計(jì)對(duì)整體美感所把握的主要方法和意圖。英國(guó)美學(xué)家威廉·荷加斯在《美的分析》一書(shū)中指出:“所有看起來(lái)是合

在平面設(shè)計(jì)中，我們經(jīng)常把平面設(shè)計(jì)序列對(duì)比作為揭示形式美感的一種表現(xiàn)方式來(lái)對(duì)待。這是因?yàn)槠矫嬖O(shè)計(jì)序列對(duì)比較之平面設(shè)計(jì)不規(guī)則對(duì)比有它自身不可取代的美感特色。所謂平面設(shè)計(jì)序列對(duì)比，指富于秩序的形式構(gòu)成要素被納入一種具有對(duì)比意味的程式之中，使之產(chǎn)生一定韻律以及節(jié)奏感的對(duì)比方式。古埃及形成了它在美術(shù)史上獨(dú)特地描繪事物的方式(即視覺(jué)概念的方式)。所有出自古埃及藝術(shù)家手中的人物形象都是側(cè)面的;一個(gè)正方形的池塘，

對(duì)比原理的審美功能在于使某些特定的形態(tài)和設(shè)計(jì)效果更加醒目和突出，且更富有精神。因此，對(duì)比原理在平面構(gòu)成設(shè)計(jì)中是極為重要的形式美原理之一。它是指某些性質(zhì)相反或構(gòu)成中諸要素存在的視覺(jué)差異性所形成的結(jié)果。對(duì)比原理不僅體現(xiàn)在形態(tài)上，而且還體現(xiàn)在色彩、質(zhì)感和明暗等方面。如形的方圓、虛實(shí);線的疏密、曲直;色的鮮灰、濃淡、深淺等關(guān)系均屬對(duì)比原理的范圍。從美學(xué)意義上說(shuō)，由對(duì)比產(chǎn)生的美感是必然和絕對(duì)的。我們看不到失

將點(diǎn)的形態(tài)運(yùn)用于構(gòu)成設(shè)計(jì)中。聰明的設(shè)計(jì)師常常對(duì)其虛實(shí)予以精心的安排。我們知道，虛實(shí)的處理在二維視覺(jué)中是相對(duì)并存的。然而，虛與實(shí)在感知過(guò)程中由于打動(dòng)知覺(jué)的強(qiáng)度是相對(duì)的，因此，它們無(wú)形中產(chǎn)生了對(duì)比。有意在點(diǎn)的構(gòu)成中抓住這種對(duì)比關(guān)系，可使“點(diǎn)”在構(gòu)成的巧妙、視覺(jué)的張力、刺激的強(qiáng)度等方面產(chǎn)生多樣性的美感。 從理論上說(shuō)，“虛”是簡(jiǎn)約、淡化、隱退乃至消失。在平

我們說(shuō)在平面設(shè)計(jì)中界定“點(diǎn)”的主要依據(jù)是讓點(diǎn)形態(tài)在相對(duì)個(gè)體狀態(tài)下的較小范圍內(nèi)被確定的，然而，如果把這相對(duì)小的點(diǎn)形態(tài)(無(wú)論何種形狀的點(diǎn)形態(tài))予以秩序化的連接，那么，點(diǎn)的特征就會(huì)頓時(shí)減弱，進(jìn)而被由點(diǎn)連成的“虛線”所取代。這時(shí)候，模糊的點(diǎn)形態(tài)本身失去了原有視覺(jué)感知的獨(dú)立性，因而在造型表現(xiàn)中，點(diǎn)變成了一種間接的視覺(jué)對(duì)象。 無(wú)論以何種形態(tài)作為點(diǎn)元素，只要我們

 現(xiàn)代藝術(shù)家們的理論研究表明:點(diǎn)在造型(形)藝術(shù)領(lǐng)域的運(yùn)用非常有趣，它既不同于幾何學(xué)上非物質(zhì)存在意義上的點(diǎn)，又不同于其他書(shū)寫(xiě)中將點(diǎn)作為“語(yǔ)句之間過(guò)渡橋梁的內(nèi)在意義的點(diǎn)”。點(diǎn)在繪畫(huà)世界中(尤指抽象繪畫(huà))始終獨(dú)立存在，點(diǎn)的隸屬將變?yōu)閮?nèi)在的、與目的相適應(yīng)的從屬而顯示出它的藝術(shù)力量。    從概念上看，“點(diǎn)的大小和形態(tài)會(huì)發(fā)生變化，

在平面構(gòu)成設(shè)計(jì)的一系列要素中，基本的要素是形、色和肌理，而條件要素主要是指數(shù)量、方位和大小;關(guān)系要素則包括心理動(dòng)勢(shì)、作品意義和審美情感。事實(shí)上。當(dāng)我們?cè)O(shè)計(jì)并制作某一平面構(gòu)成的作品時(shí)，能讓我們識(shí)別的任何要素都可能通過(guò)豐富的表現(xiàn)方式給接受者產(chǎn)生視覺(jué)上的審美印象。例如，同樣的造型采用不同樣的技法就能產(chǎn)生不同的視覺(jué)感知。尤其那些特定設(shè)計(jì)意義下的構(gòu)成作品，表現(xiàn)技法的選擇對(duì)主題的審美揭示甚至起到?jīng)Q定性的作用，

引篇文章重點(diǎn)討論平面設(shè)計(jì)的美學(xué)原理，平面構(gòu)成作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的重要基礎(chǔ)課程，所要解決的根本問(wèn)題就是培養(yǎng)我們練就一雙感受形式美的眼睛。為此，它一直沿著藝術(shù)的表現(xiàn)與美感的原理這兩條主線，把我們帶入一個(gè)視覺(jué)感知和心理體驗(yàn)的新境界。風(fēng)火銳意標(biāo)志設(shè)計(jì)公司總結(jié)的平面設(shè)計(jì)的美學(xué)原理如下：如前所述，平面構(gòu)成的造型特征是貫穿于作品產(chǎn)生的過(guò)程之中的，因此，其形態(tài)要素是在超越自然的藝術(shù)表現(xiàn)中人為地加以塑造而成，誠(chéng)如阿恩

在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，平面設(shè)計(jì)教學(xué)已成為重要的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程之一，這是因?yàn)椋矫嬖O(shè)計(jì)不僅成為當(dāng)今設(shè)計(jì)構(gòu)成學(xué)的重要組成部分，而且它所研究和訓(xùn)練的內(nèi)容，包含著我們今后走向各種帶有目的性設(shè)計(jì)的共通的美學(xué)原則。 平面設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)、標(biāo)志顏色搭配、立體設(shè)計(jì)和展示設(shè)計(jì)這四大設(shè)計(jì)已為現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)，莫定了一個(gè)純粹設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)體系。在這個(gè)體系中，它們?nèi)跒橐惑w，一并納入現(xiàn)代設(shè)計(jì)形態(tài)構(gòu)成學(xué)的范疇。尤其是平面設(shè)計(jì)的表現(xiàn)領(lǐng)域